Dr. Jasser Auda
×
Languages

Author: Editor

Sufism Vs. Wahhabism

Posted by | May 17, 2016 |

Sufism and Wahhabism are very general words that people use to mean a variety of things, good and evil, from the Islamic point of view. So, I will try to clarify all the different views about them regardless of the names and labels.   Sufism: A Quest for Spirituality Originally, Sufism (‘Tasawwuf‘ in Arabic) started as an Islamic branch of knowledge that focused on spirituality and dedication to Allah. Some Sufis say that Sufism derived its name from a group of Companions of Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) who were called “As-hab As-Suffah” . This was a group of poor Companions who were always in the Prophet’s mosque. So, they had a rough life, but very spiritual and very dedicated. Abu Hurayrah, the famous Companion and narrator of Hadith, was one of them. Sufis, according to this definition, also derived from a group of pious scholars, who used to wear rough wool (Souf), such as `Abdul-Qader Al-Jilani and Bishr Al-Hafi. These scholars were not traditional faqihs, but rather a group of dedicated preachers who always reminded their followers of Allah and the hereafter and left a memory of a simple and spiritual life. Sufism, afterwards, evolved into an educational method, where students (called Mureedun, pl. of Mureed, i.e., a seeker) follow a certain teacher (Sheikh). The Sheikh used to train those students according to a certain educational method,...

Read More

Women Area in Mosque

Posted by | May 9, 2016 |

In this part, Dr. Jasser Auda concludes the series with discussion of where children should line within a mosque and whether women are solely responsible for them during prayer. Also, whether mosque’s gates should be open for both men and women or dedicated for each gender is also elaborated on in this article.   Children’s status and place in mosque As for children, the observed practice during the lifetime of the Prophet (peace and blessings be upon him) was that the older among them would form separate rows. Sometimes the imam was a child like `Amr ibn Salamah in the Hadith referred to above. Yet, this practice rarely takes place in our age; few are the children who observe prayers properly with due concentration and Khushu`. It is thus more suitable that children be accompanied by their parents in mosque or have special halls whe re they can be taught and guided by volunteering males and females, especially in public occasions where there are  In fact, to instruct children during the Prayer by adults is one of the Practices of the Prophet (peace and blessings be upon him):big numbers of children. Ibn `Abbas narrated: One night I stood to the left of the Prophet (peace and blessings be upon him) in the prayer but he caught hold of me by the hand or by the arm till he made...

Read More

Men and Women in Mosque: How Islam Dealt with Violations

Posted by | May 8, 2016 |

The Hadiths quoted in the previous part, and other similar Hadiths, do not claim that the Madinah community was free from deviations, even within the Prophet’s Mosque. It was reported in Al-Mustadrak from Ibn `Abbas (may Allah be pleased with him) that a pretty woman, one of the most beautiful, used to perform prayers behind the Prophet (peace and blessings be upon him). So, some men used to go into the first row to avoid seeing her, and some others used to lag behind so that they would be in the last row, and when they bowed, they would stealthily look behind to see her. Then Allah revealed concerning her matter: {And indeed, We know those of you who hasten forward, and indeed, We know those of you who lag behind} [Al-Hijr: 24] (348/2).[1]   It is also noticeable here that this sin of gazing at that beautiful woman during prayer was redressed through admonition and reminding people that Allah Almighty is watching them. However, the rules governing interaction between men and women in mosque did not change, let alone the design of the mosque itself. At the present time, however, reality proves that no violations occur in men’s interaction with women in mosques except in rare cases, which entails no change in the original rule. In fact, anyone who intends to commit the sin of gazing at women does not need...

Read More

IIIT will hold 3 panels during the ICNA-MAS Convention

Posted by | May 8, 2016 |

IIIT will hold 3 panels during the ICNA-MAS Convention on May 29, 2016 in Baltimore, MD. The panel titles are: 1) Maqasid Al-Shariah as a Philosophy of Islamic Law: A System Approach. 2) Islamophobia: Root Causes, Effective Solutions. 3) Mind the Gap: Bringing Islamic scholars and Scientists Together to address challenges at the intersection of theology, science and bioethics. Panelists include Amb. Ebrahim Rasool, former ambassador of South Africa to the United States; Prof. Jasser Auda, Carleton University; Engy AbdelKader, Georgetown University, Bridge Initiative; Dr. Mohamed Nimer, American University; Dr. Zahid Bukhari, ICNA President; Dr. Aasim Padela, University of Chicago; Sh. Jihad Brown, Tabah Foundation; Sh. Bilal Ali Ansari, Darul Qasim; and Dr. Ermin Sinanovic,...

Read More

ความหมายของตัญจดีดและบทบาทของตัญจดีดในโลกปัจจุบัน

Posted by | May 4, 2016 |

ระหว่างการเปลี่ยนแปลงและการฟื้นฟู         ประการแรก มีความแตกต่างกันระหว่างการเปลี่ยน (ตัฆยีร) และการฟื้นฟู(ตัญจ์ดีด) [1]เมื่อเราคิดเปลี่ยนบ้าน  อย่างพื้นฐานที่สุดที่คุณต้องทำคือการย้ายบ้าน หรือบางทีต้องพังบ้านและสร้างใหม่ขึ้นมา         แต่เมื่อคุณซ่อมแซมบ้าน คุณยังต้องเก็บเสาบ้าน ผนังและสภาพภายนอกทั่วไป แล้วสร้างสิ่งใหม่บนสิ่งที่มีอยู่เดิมแล้วเพื่อปรับสภาพบ้านให้เหมาะสมกับการเปลี่ยนแปลง นั้นเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของท่านด้วยกับกาลเวลาที่ผ่านไป         ในทำนองเดียวกัน มีผู้คนซึ่งเรียกร้อง “การฟื้นฟู” อิสลาม ในมิติของการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด หรือรื้อถอดโครงสร้างหรือตัวอาคาร  การฟื้นฟูประเภทดังกล่าวมิใช่สิ่งที่ข้าพเจ้าเรียกร้องในคำตอบครั้งนี้   การฟื้นฟูและโลกทัศน์         นักเขียนหลายท่านเขียนเกี่ยวกับ “การฟื้นฟู” และวางประเด็นจากแง่มุมที่หลากหลาย นี่เป็นหัวข้อที่กว้าง อย่างไรก็ตาม ในขอบข่ายที่อนุญาตให้มีการถกเถียง ข้าพเจ้าตั้งประเด็นนี้จากแง่มุมผ่านสิ่งที่เราเรียกว่า “โลกทัศน์”  โลกทัศน์ คือ ความเข้าใจที่มีต่อโลก (Sire, James W. Naming the Elephant. DOWNERS Grove, IL: Inter Varsity Press, 2004, p.19-20)         โลกทัศน์เป็นชุดของ “กรอบอ้างอิงสำหรับประสบการณ์ของมนุษย์” (O. B. Jenkins, What Is Worldview?, 1999, and ‘a system of belief.’ Richard DeWitt, Worldviews: An Introduction to the History and Philosophy of Science (Malden, MA: Blackwell, 2004, p.3.)         ดังนั้น โลกทัศน์ คือ ผลขององค์ประกอบจำนวนหนึ่งที่ก่อให้มนุษย์นั้น “รับรู้”ถึงโลก ต่อไปนี้ คือ ตัวอย่างของ “ทฤษฎี” ที่สร้างโลกทัศน์ให้กับมนุษย์ 1.   พระเจ้า, โลก, มนุษย์, ชีวิตหลังความตาย, ความรู้, จริยธรรม และประวัติศาสตร์  (Ninian Smart, Worldviews: Cross-cultural Explorations of Human Beliefs, 3rd ed., Prentice Hall, 1999, p.19-20) 2.   เทพนิยาย, คำสอน, จริยธรรม, พิธีกรรม และสังคม  (Smart, Worldviews) 3.   ความเชื่อ, มโนทัศน์, มโนธรรม, การสร้างสังคม, บทบาทและแบบอย่าง และการอบรมทางจริยธรรม (Jenkins, What Is Worldview?) 4.   โลกธรรมชาติ, จริยธรรม, การเมือง, ชีววิทยา, จิตวิทยา, วิธีการค้นคว้าทางวิทยาศาสตร์ และ ปัจจัยอื่นๆมากมาย (DeWitt, Worldviews) 5.   พระเจ้า, ตัวตน , ธรรมชาติ, จักรวาล และเวลา (Abdul-Fattah, Saif. ‘On Imam Mohamed Abdu’s Worldview’ Paper presented at the Centennial of Sheikh Mohamed Abdu, Bibliotheca Alexandrina, Alexandria, Egypt Dec., 2005, p. 7) ทฤษฎีข้างต้นทั้งหมดแสดงให้เห็นถึงโลกทัศน์ที่ก่อเกิดจากทุกสิ่งทุกอย่างรอบตัวเรา จากศาสนา, ประสบการณ์ส่วนตัว, สภาพภูมิศาสตร์, สภาพแวดล้อม, การเมือง, เศรษฐกิจและภาษา เมื่อใช้คำว่า “วัฒนธรรม” ในความหมายที่กว้าง  โลกทัศน์ได้เป็นตัวแทนของการรับรู้ทางวัฒนธรรม (Sire, Naming p. 28, Naugle, Worldview: The History of a Concept, p. 29) โดยที่การรับรู้ทางวัฒนธรรมเป็นโครงสร้างทางความคิดและความรู้สึกที่เป็นจริงผ่านความคิดของผู้คนและปฏิสัมพันธ์กับโลกภายนอก         ประเพณีกับนิติศาสตร์อิสลาม         โดยปกติแล้ว พื้นทางของประเพณี (อัล-อุรฟ) ในทางทฤษฎีของนิติศาสตร์อิสลามใช้รับมือกับการปฏิสัมพันธ์กับโลกภายนอก  อิมามอบูหะนีฟะฮฺ  (699–767) หนึ่งในสี่นักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ของสำนักคิดนิติศาสตร์อิสลาม วางหลักการพื้นฐาน กล่าวว่า “เงื่อนไขที่เป็นนัยตามประเพณีนั้นคล้ายคลึงกับเงื่อนไขที่ชัดเจนตามตัวบท” (Al-Majala, Majallat Al-Ahkam Al-Adliyah (Journal of Justice Rulings) item 43, 45, see also: Ibn...

Read More

Follow us on Facebook